【ayx爱游戏官网app】西安统一招牌，丑死了

吴趼人，清朝人，中间谁人字读“剪”。他写了一本书，叫《二十年眼见之怪现状》。这个题目，是一个箩筐题目，类似于《记一次有意义的运动》，任何时候都可以写，任何时候都不外时。因为太阳底下没有新鲜事，怪现状之所谓怪，其实见责不怪。

好比这一回，西安莲湖区四府街刚刚给街上店面“统一门头”，有十几家相连店肆的门头招牌宽度相同，全部黑底白字，6月11日被媒体曝光，戏称为“殡葬一条街”。很快，6月14日当地相关部门就把门头全换了。商户反映，这是一个多月来第三次更换门口，“有的只用了一天就被换掉”。这是不新鲜的怪事。

去年3月，上海市静安区常德路的店肆招牌整体被换成了黑底白字，就有网友感受到浓重的“清明节气氛”，随后“责令整改”。西安此次，不外是重蹈覆辙，热烈响应历史纪律而已。

西安莲湖区四府街（上）与上海市静安区常德路的商铺被“统一门面”黑底白字，制造的气氛太过哀戚，才成为重点关注的工具。事实上，已往几年，“统一门头”之举，举不胜举。

对于这一现象，连都发文说“丑得整整齐齐”。丑，还不能解释所有。不想怀疑这些都会治理者的善意，因为善意需要成本。西安四府街这一次的三轮折腾，钱都是由政府出——只管归根到底是浪费纳税人的钱。

然而善意的念头要最终兑现为善意的效果，有两个前提，一是切合知识，二是切合共识。下面摊开来说。知识与共识知识的意思，是不需要讨论的工具。好比，盐是咸的，糖是甜的，恋爱是甜蜜的，失恋是痛苦的。

又好比，黑底白字，是不吉祥的，用街上商户的话来说是“怪瘆人的”。不吉祥，是一种迷信。

但此类迷信，是从现实生活中衍生出来的，是被实践决议的。也就是说，有一部门迷信，恰恰是历史唯物主义的效果。

这意味着，它是不行阻挡的，除非你首先消灭实践。极端点说，如果希望整齐划一的黑底白字不要遭到抵触，前提是所有的灵堂部署都先改为张灯结彩、披红挂绿。从都会治理部门，到项目设计部门，不管出于何种善意目的——这次听说是为了配合古城墙的颜色——都不能忽略知识。（6月14日上午，西安莲湖区四府街部门之前黑底白字的门头，已经更换了颜色，有的商铺改成了黄底白字，有的改成了红底白字）这种事情原来就不应发生，因为作为公共权力，每做一件以他者为工具的事情，在不涉及工具违法的前提下，都先要反身自问：换做是你，你愿意吗？获得的谜底就叫做知识。

如果你要把它称为迷信，除非你能从科学上自证。因而就来到第二个前提：善意的兑现要切合共识。知识和共识的关系，类似于柏拉图所说的意见和理念的关系。

人们生存在意见的分享当中，同时生活在理念的统治当中。理念是经由理性磨练而获得的固然的共识，它清除了意见纷纭，切合事实纪律，可以成为科学——只管是社会科学。详细到四府街的门头这件事情上，我们的共识应该是什么呢？那就是，在不违反现有执法的基础上，人们可以做一切他们喜欢的事情。

一个商户，喜欢什么颜色、式样、图案、气势派头、情怀的招牌，只要切合执法，他就拥有权利。而这种权利，是一种私域的权利，属于审美，属于小我私家产业处分。

日本东京，新宿街道夜景 他要对自己的审美卖力，也要对自己的产业卖力。如果门头不够吸引人，他的生意欠好做，造成产业损失，那是他选择的效果。就像一个男子选择和一个苗条的、可爱的、妩媚的或者五大三粗、虎背熊腰的女性作为自己的配偶，权利在他，效果由他自己卖力。民政局只管挂号完婚，不管你们婚后是否幸福，生出来的孩子长得好欠好看。

如果试图统一店肆的门面气势派头，那么公共权力就对店肆的谋划状况负上了责任。问题是，可能吗？在类似的问题上，那些“治理者”们唯一的回覆就是也只能是——“这样悦目”。且不说前面说过的知识被忽略了，一个男子的妻子好欠好看，民政局从来不费心，原来也不应该费心。退一万步讲，任何人都不要对自己的审美过分自信，你不是“哲学王”。

心理配景我们在前面讨论“共识”的时候，其实已经表示了一点：有时候，有些单元手伸得太长，逾越了自己被赋予的权力。简练点说就是：权力越界了。权力是什么？一种支配他人的能力。

它的重要行为特征在于，它会在意识上和实际上不停自我膨胀。因此现代世界才会有一种共识：对权力的制约必须和对权力的使用共生。

而且，这种制约应该是一种基于即时触发机制的硬约束。这样的硬约束，才气防止以善意为名，徒费公帑，折腾他人，最后通往一种糟糕效果的可能性。

如果缺乏即时触发机制，那么权力的越界就难以被制止，或者在造成了恶果之后才被制止。无论是哪一种，价格都已经发生。

美国纽约，百老汇大道详细一点来看，就说黑底白字这件事吧。都会治理的规则，赋予了相关部门维持街道秩序的权力和职责。

而这种权力和职责，其实是来自上位法，也就是说，它是有基本共识的。最基本的共识就是人的自由权、产业权。

而在实际运作当中，下层权力往往就可能突破基本共识，逾越权力和职责。这就是权力在意识上和实际上的自我膨胀。下层权力，在其统领的下层规模内，时常会把自身看成是整个国家权力的小型复制品。意思是，它虽然无意识，却事实上认为自身具有对一切上位法的解释权。

对于下层的一个小规模而言，这险些相当于用险些无限的权力来治理很是有限的事务。许多下层冲突，都发生于这种权力意识。接着来看：如果权力潜意识里认为自己是无限的，那么它会寻求什么？固然是寻求听从，而且是最彻底的听从。听从体现为秩序，而最彻底的听从体现为最简陋的秩序——好比，整齐划一。

而且，这种最简陋的秩序，可能源自于某一个掌握下层权力者粗陋的审美需求。反过来看，粗陋的审美需求之所以能够转换为简陋的秩序，讲明此地的特定权力行为之中，既没有知识，也没有共识。说到这里，我们就明确了，统一门头，一月三换，浪费税收，制造冲突，这种行为不行轻易视之。

因为它打着更宏观的意志的旗号，在最微观的层面胡乱作为，使得真正的宏观意志难以贯彻，甚至收获反效果。许多年前我就视察到一个很是有趣的现象：中国人对中国政府是很是信任和依赖的，但它主要体现为一种“越级信任”，也就是说，层级越高的政府，越被信任。因为层级越高的权力，寻求的是治理，而层级越低的权力，寻求的是听从。

一般人，接触到的就是下层权力。而它出现出来的样子，有时就不是现代世界所共识的“通过契约让渡权利”时所期望的样子，而是带有显着的前现代特征。所以说，这种微观权力越界造成财富浪费和形象受损的行为，不能在舆论上一笑了之，而应该在制度上受到问责。作者 | 南风窗常务副主编 李少威编辑 | 董可馨排版 | GINNY。

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